地处山东鲁南地区的八百里沂蒙山之所以迥异于其他地方，我以为，最大的区别应该是人们于长期的生活实践中所特有的沂蒙时辰。

　　正所谓，一方水土养一方人。在这里，父老乡亲对昼夜二十四小时有着属于自己的特色解读。他们按照日月轮回以及“天干地支”的说道，将昼夜划分为十二个时段，以人文自然与饮食起居的时光谱序，并巧借通俗易懂的方言土语，从凌晨五时至六时开始，每两小时为一个隔断皆赋予了其不同的叫法：如“雾露明门”专指凌晨五时至六时，七时和八时被称之为“日头冒红门”，九时和十时就到了“东南晌门”，十一时和十二时便进入“晌午头门”，午后的十三时、十四时戏称为“晌午歪门”，到了十五时和十六时这空儿，则成了“日头西门”，十七时到十八时真就是“烧火时门”，晚饭后的十九时到二十时天渐渐暗下来，这时候的说道自然就到了“上黑影门”，二十一时和二十二时正是“睡觉门”，“半夜门”就好理解了，专指深夜二十三时和二十四时，子时过后的凌晨一时二时即到了“人脚静门”，凌晨三四时钟的光景可闻见“鸡叫门”。更多时候，人们还常常在读“门”的时候习惯性地添上一个坠儿，如睡觉门儿、半夜门儿等等，说者一开口，就知道这是地地道道的沂蒙人。

　　在沂蒙乡村，你经常会碰到这样的场景：邻居家来了贵客（泛指女婿）或重要亲戚，若问是啥时候来的，邻居就会颠着脚儿高兴地告诉你：“日头冒红门就来了哇！还为俺家割了肉、买了鸡、鱼和粉皮，带来了‘四色礼’呢。”有人若问啥时候走的，自然也会告诉你是烧火时门还是上黑影门走的。如果村里发生了诸如失火、盗窃或人员伤亡等意外之事，知情村民对时间的准确描述，无一例外都会用带“门”的沂蒙时辰来回答。门，不仅在这里丰富了汉语字典里对出入口开关装置、形状或作用、途径或诀窍的常识性注释，更超越了网络文化中那些诸如“水门”“闺蜜门”“干政门”“录音门”“邮件门”以及“通俄门”等等具有国际影响的复杂化的突发事件和风波的标注。作为沂蒙人特殊的计时方式，门，在这里既涵盖了开关闭合的人生况味，喊起来会感觉隔而不离，缠绵拖拽，还掺杂了人与人之间情感互动的个性腔调，叫一声便会让你体味出几分亲近。门，在这里变得柔情似水，像一泓泉水疏堵有致，自然流淌。

　　有人说，沂蒙时辰汇纳天地之灵气，发乎古老纪日之传统。在熟稔于心的时空轮回中，这里的人们不仅对“天时地利人和”有着对日常生活的切身领悟，更对“天干地支”以及“头顶三尺有神灵”，有着对阴阳生死的切肤神秘。都知道古人纪日用的是天干地支，天干和地支共排列组合成六十个单位，叫做六十甲子。古人把一天分为十二个时辰，十二个时辰用十二地支来表示，每个时辰正好和我们现代的两小时相等，而且能一一对照：如夜半十二点为子时，凌晨两点即丑时，四点是寅时，上午六点为卯时等等。

　　由此，我惊异于沂蒙时辰的天作之合，感慨于父老乡亲的勤劳智慧，更感恩于这方水土的文化图腾。正是因为有了不一样的人生注解，才有了与众不同的沂蒙精神。在岁月与生命的律动之间，我看见，有一面标示着“爱党爱军，开拓奋进，艰苦创业，无私奉献”的旗帜正迎风飘舞；在时光与生活的交替之中，我感受，有一股向上向善的精神力量正孕育成长；在血脉与精神的沃土之上，我发现，有一种朴实叫善良、有一种历练叫意志、有一种改变叫创造、有一种灵魂叫忠诚，有一种使命叫担当。正是这精神才让我经受了磨难与痛苦，懂得了珍惜与自强，学会了坚韧与向往。

　　沂蒙时辰，源远流长。

　　（作者单位：山东省沂南县人民检察院）